„Ja yhm” – the world as I see it

24 Niedziela

Prawo odwetu istniało jeszcze w czasach Abrahama, dopiero Książę Babilonu Hammurabi około 1700 lat przed Chrystusem, uporządkował  w swoim imperium słynnym Kodeksem moralny nazwanym jego imieniem. To właśnie kodeks Hammurabiego wprowadza prawo Talionu, czyli: „oko za oko, ząb za ząb”. Według tego prawa właściciel zrujnowanego domu mógł zabić tylko syna architekta, w odwecie za śmierć swojego syna.
Jak się ma prawo Talionu, czyli „oko za oko, ząb za ząb” do moralności ewangelicznej? O tym w dzisiejszym podkaście. Zapraszam do słuchania i refleksji.

24 Nedelya

Законът за отмъщението е съществувал и по времето на Авраам, но едва вавилонският княз Хамурапи около 1700 г. пр. н. е. въвежда ред в империята си с известния Морален кодекс, наречен на негово име. Именно кодексът на Хамурапи въвежда закона на Талион, т.е.: "око за око, зъб за зъб". Според този закон собственикът на разрушена къща можел да убие само сина на архитекта, като отмъщение за смъртта на неговия син.
Как законът на Талион, или "око за око, зъб за зъб", се отнася към евангелския морал? Този въпрос се обсъжда в днешния подкаст. Каня ви да слушате и да размишлявате. 

23 Sonntag

Die Personen des geweihten Lebens geloben Gott bei ihrer ersten Profess die drei evangelischen Räte, die traditionell als Gelübde bekannt sind, d.h. ein Leben des Gehorsams, der Armut und der Keuschheit. Die Ordensleute der Kapuziner und Franziskaner tragen die Zeichen dieser drei Gelübde in Form von drei Knoten auf einer weißen Kordel, mit der sie ihren Habit um die Hüften gürten. Von den drei Gelübden scheint den meisten Menschen das Gelübde der Keuschheit am schwierigsten einzuhalten zu sein, da es eine freiwillige Ablehnung der Ehe bedeutet. 
Das Gelübde des Gehorsams hingegen ist das schwierigste der drei Gelübde, denn es verlangt, den eigenen Willen zugunsten des Willens eines Vorgesetzten aufzugeben, der es nicht immer besser weiß. Und genau darum geht es bei der Selbstverleugnung, dem Tragen des Kreuzes und der Nachfolge Christi.
Und was ist das Schwierigste an dem universellen Gesetz des Evangeliums Jesu, das auf dem Gesetz der Gottes- und Nächstenliebe beruht? Darüber sprechen wir in unserem heutigen Podcast.

23 Niedziela

Osoby konsekrowane podczas składania pierwszej profesji, ślubują Bogu trzy Rady Ewangeliczne nazywane tradycyjnie ślubami, czyli życie w posłuszeństwie, w ubóstwie i w czystości. Zakony franciszkańskie noszą znaki tych trzech ślubów w postaci trzech węzłów na białym sznurze, którym przepasają swój habit na biodrach. Większości ludzi wydaje się, ze z tych trzech ślubów najtrudniej jest zachować ślub czystości, ponieważ jest on dobrowolna odmowa małżeństwa. 
Tymczasem najtrudniejszym ze wszystkich trzech ślubów jest ślub posłuszeństwa, bo wymaga on zrezygnowania ze swojej woli na korzyść woli przełożonego, który nie zawsze wie lepiej. I na tym właśnie polega zaparcie się samego siebie i noszenie swojego krzyża i naśladowanie Chrystusa.
A co jest najtrudniejsze w powszechnym prawie Jezusowej Ewangelii opartej na prawie miłości Boga i bliźniego? O tym w dzisiejszym podkaście.

23 Неделя

Посветените лица, когато правят първото си изповедание, се обричат на Бога на трите евангелски съвета, традиционно известни като обети, т.е. на живот в послушание, бедност и целомъдрие. Францисканските ордени носят знаците на тези три обета под формата на три възела на бяла връв, с която препасват хабитута си на бедрата. На повечето хора им се струва, че от трите обета обетът за целомъдрие е най-труден за спазване, защото представлява доброволен отказ от брака. 
В същото време най-труден от трите обета е обетът за послушание, защото изисква отказ от собствената воля в полза на волята на началника, който невинаги знае по-добре. А именно в това се състои самоотричането, носенето на кръста и следването на Христос.
А кое е най-трудното нещо в универсалния закон на Евангелието на Исус, основан на закона за любовта към Бога и ближния? Именно това обсъждаме в днешния подкаст. Каня ви да се присъедините към нас.

22 Niedziela

Europa sama dobrowolnie wyrzekła się Boga wyrzekając się inspiracji chrześcijańskich w swojej historii i kulturze. Dlatego w takiej Europie Kościół będzie chorował i umierał. „Bo  bez Boga nie ma przyszłości”, mówił papież Benedykt XVI r w Bundestagu. Kto z Europejczyków chce słuchać dziś o Zbawicielu, który mówi o wyrzeczeniu się samego siebie i że trzeba nosić krzyż? Kto nie ma wiary, żywej wiary, dla niego taka droga życia jest nie do zaakceptowania. Jeśli nie żyjesz wiarą żywą bracie i siostro, to zatkaj uszy kiedy będą czytać tę Ewangelię, bo te słowa Jezusa będą dla ciebie skandalem. Każdy kolejny dzień życia drogi bracie i droga siostro, to kolejny dzień zbliżania się do Jezusa i Jego Kościoła albo kolejny dzień oddalania się od niego. Zdecyduj i wybierz dobrze.

22 Sonntag

Europa selbst hat sich freiwillig von Gott losgesagt, indem es sich von der christlichen Inspiration in seiner Geschichte und Kultur losgesagt hat. Deshalb wird die Kirche in einem solchen Europa krank und sterbend sein. "Denn ohne Gott gibt es keine Zukunft", sagte Papst Benedikt XVI. im Bundestag. Wer von den Europäern will heute auf einen Heiland hören, der von Selbstverleugnung spricht und davon, dass man das Kreuz tragen muss? Wer keinen Glauben hat, keinen lebendigen Glauben, für den ist eine solche Lebensweise unannehmbar. Wenn du keinen lebendigen Glauben lebst, lieber Bruder und liebe Schwester, dann halte dir die Ohren zu, wenn du dieses Evangelium liest, denn diese Worte Jesu werden für dich ein Skandal sein. Jeder neue Tag des Lebens, lieber Bruder und liebe Schwester, ist ein weiterer Tag der Annäherung an Jesus und seine Kirche oder ein weiterer Tag der Abkehr von ihm. Entscheide dich und wähle gut, Amen.

22 Неделя

Европа сама доброволно се е отказала от Бога, като се е отказала от християнското вдъхновение в своята история и култура. Затова в такава Европа Църквата ще бъде болна и умираща. "Защото без Бога няма бъдеще", заяви папа Бенедикт XVI в Бундестага. Кой от европейците днес иска да слуша Спасителя, който говори за себеотрицание и за това, че човек трябва да носи кръста? Който няма вяра, жива вяра, за него такъв начин на живот е неприемлив. Ако не живеете с жива вяра, скъпи братко и сестро, тогава запушете ушите си, когато четат това Евангелие, защото тези думи на Исус ще бъдат скандал за вас. Всеки нов ден от живота, скъпи братко и скъпа сестро, е още един ден на приближаване към Исус и Неговата Църква или още един ден на отдалечаване от Него. Решете и изберете добре.Амин. 

21 Sonntag

Das Evangelium des 21. Sonntags stellt mir eine wichtige Frage - wer ist Jesus Christus für mich? Die Frage scheint einfach zu sein, aber die Antwort ist gar nicht so offensichtlich.  Die meisten von uns werden antworten, dass Jesus für mich Gott, Herr, Retter, etc. ist. Das heißt, eine sehr wichtige Persönlichkeit für mich. Und wie gehen wir mit Persönlichkeiten um, die für uns wichtig sind? Sehr ernsthaft. Wenn uns ein Bekannter wichtig ist, dann verwenden wir viel Energie und Zeit darauf, eine gute Beziehung zu ihm zu pflegen und ihm zu zeigen, wie wichtig er oder sie uns ist. Aber wenn Gott so wichtig für uns ist, wie viel von unserer kostbaren Zeit zeigen wir dann Gott, wie wichtig er uns ist?

21 Niedziela - Kim jest Jezus dla ciebie

Ewangelia XXI niedzieli stawia mi ważne pytanie – kim dla mnie jest Jezus Chrystus? Pytanie wydaje się łatwe, ale odpowiedz wcale nie jest taka oczywista.  Większość z nas odpowie, ze Jezus jest dla mnie Bogiem, Panem, Zbawicielem itd. Czyli bardzo ważną dla mnie osobistością. A jak my traktujemy ważne dla nas osobistości? Bardzo poważnie. Kiedy zależy nam na jakiejś znajomości, wtedy poświęcamy dużo energii i czasu na utrzymywaniu dobrych stosunków z taka osobą, pokazując tej osobie jak ona jest dla nas ważna. Ale skoro Bóg jest dla nas taki ważny, to ile z naszego cennego czasu, okazujemy Bogu jak bardzo jest dla nas ważny?