„Ja yhm” – the world as I see it

Cerchi davvero Dio?E se sì, come si manifesta questa ricerca nella tua vita?Desideri conoscere Dio per quello che è veramente, oppure stai cercando un Dio che hai già costruito nella tua immaginazione?In questa puntata ci chiediamo che cosa significa la nostra relazione con Dio, che cosa accade quando gli permettiamo di avvicinarsi alla nostra vita e se siamo disposti a scoprire un Dio che può essere molto diverso dall’immagine che ci siamo fatti di Lui.Una puntata sulla ricerca, sulla conoscenza e sull’incontro con Dio.Senza risposte già pronte.Ma con domande che vale la pena rivolgere a noi stessi.

Suchst du wirklich nach Gott?Und wenn ja: Wie sieht dieses Suchen in deinem Leben eigentlich aus?Geht es dir darum, Gott so kennenzulernen, wie er wirklich ist, oder suchst du vielleicht eher nach einem Gott, den du dir selbst vorgestellt hast?In dieser Folge fragen wir nach unserer Beziehung zu Gott, danach, was geschieht, wenn wir ihm Raum in unserem Leben geben, und ob wir bereit sind, einen Gott zu entdecken, der vielleicht ganz anders ist, als wir ihn uns vorgestellt haben.Eine Folge über das Suchen, das Kennenlernen und die Begegnung mit Gott.Ohne fertige Antworten.Aber mit Fragen, die sich jeder von uns selbst stellen kann.

Czy naprawdę szukasz Boga?A jeśli tak, to jak wygląda Twoje szukanie?Czy jest w nim pragnienie poznania Boga takim, jaki jest naprawdę, czy raczej próbujesz odnaleźć Boga, którego obraz już sobie stworzyłeś?W tym odcinku pytamy o naszą relację z Bogiem, o to, co dzieje się wtedy, gdy pozwalamy Mu zbliżyć się do naszego życia, i o to, czy jesteśmy gotowi odkrywać Boga, który może być zupełnie inny, niż sobie wyobrażamy.To będzie rozmowa o szukaniu, poznawaniu i spotkaniu z Bogiem.Bez gotowych odpowiedzi.Z pytaniami, które warto postawić sobie samemu.

Наистина ли търсиш Бога?И ако да – как изглежда това търсене в твоя живот?Искаш ли да познаеш Бога такъв, какъвто Той наистина е, или търсиш Бога, Когото вече си изградил в собственото си въображение?В този епизод се питаме за нашата връзка с Бога, за това какво се случва, когато Му позволим да се приближи до живота ни, и дали сме готови да открием Бог, Който може да бъде съвсем различен от представата, която сме си създали за Него.Един епизод за търсенето, познаването и срещата с Бога.Без готови отговори.Но с въпроси, които всеки от нас може да си зададе.

Perché è così facile chiedere perdono e così difficile concederlo? Questo episodio ripercorre il cammino dall'antica legge della vendetta fino al Vangelo, che la ribalta completamente. Sul prezzo della misericordia, su ciò che diciamo davvero nel Padre Nostro, e sulla domanda che ognuno vorrebbe evitare: chi, in realtà, non voglio lasciare andare.

Warum fällt es uns so leicht, um Vergebung zu bitten, und so schwer, sie selbst zu schenken? Diese Folge führt vom uralten Recht der Rache bis zum Evangelium, das dieses Recht völlig umkehrt. Über den Preis der Barmherzigkeit, darüber, was wir im Vaterunser eigentlich sagen, und über die Frage, der jeder am liebsten ausweichen würde: Wen will ich eigentlich nicht loslassen?

Dlaczego tak łatwo prosimy o przebaczenie, a tak trudno je dajemy? Ten odcinek prowadzi od starożytnego prawa zemsty aż do Ewangelii, która to prawo całkowicie odwraca. O cenie miłosierdzia, o tym, co naprawdę mówimy w modlitwie Ojcze nasz, i o pytaniu, które każdy wolałby ominąć: kogo tak naprawdę nie chcę puścić wolno.

Защо ни е толкова лесно да молим за прошка, а толкова трудно да я даваме? Този епизод преминава от древния закон на отмъщението до Евангелието, което напълно го обръща. За цената на милосърдието, за това какво всъщност казваме в молитвата Отче наш, и за въпроса, на който всеки би искал да избегне: кого всъщност не искам да пусна.

Die Personen des geweihten Lebens geloben Gott bei ihrer ersten Profess die drei evangelischen Räte, die traditionell als Gelübde bekannt sind, d.h. ein Leben des Gehorsams, der Armut und der Keuschheit. Die Ordensleute der Kapuziner und Franziskaner tragen die Zeichen dieser drei Gelübde in Form von drei Knoten auf einer weißen Kordel, mit der sie ihren Habit um die Hüften gürten. Von den drei Gelübden scheint den meisten Menschen das Gelübde der Keuschheit am schwierigsten einzuhalten zu sein, da es eine freiwillige Ablehnung der Ehe bedeutet. 
Das Gelübde des Gehorsams hingegen ist das schwierigste der drei Gelübde, denn es verlangt, den eigenen Willen zugunsten des Willens eines Vorgesetzten aufzugeben, der es nicht immer besser weiß. Und genau darum geht es bei der Selbstverleugnung, dem Tragen des Kreuzes und der Nachfolge Christi.
Und was ist das Schwierigste an dem universellen Gesetz des Evangeliums Jesu, das auf dem Gesetz der Gottes- und Nächstenliebe beruht? Darüber sprechen wir in unserem heutigen Podcast.

Osoby konsekrowane podczas składania pierwszej profesji, ślubują Bogu trzy Rady Ewangeliczne nazywane tradycyjnie ślubami, czyli życie w posłuszeństwie, w ubóstwie i w czystości. Zakony franciszkańskie noszą znaki tych trzech ślubów w postaci trzech węzłów na białym sznurze, którym przepasają swój habit na biodrach. Większości ludzi wydaje się, ze z tych trzech ślubów najtrudniej jest zachować ślub czystości, ponieważ jest on dobrowolna odmowa małżeństwa. 
Tymczasem najtrudniejszym ze wszystkich trzech ślubów jest ślub posłuszeństwa, bo wymaga on zrezygnowania ze swojej woli na korzyść woli przełożonego, który nie zawsze wie lepiej. I na tym właśnie polega zaparcie się samego siebie i noszenie swojego krzyża i naśladowanie Chrystusa.
A co jest najtrudniejsze w powszechnym prawie Jezusowej Ewangelii opartej na prawie miłości Boga i bliźniego? O tym w dzisiejszym podkaście.