„Ja yhm” – the world as I see it

Perché è così facile chiedere perdono e così difficile concederlo? Questo episodio ripercorre il cammino dall'antica legge della vendetta fino al Vangelo, che la ribalta completamente. Sul prezzo della misericordia, su ciò che diciamo davvero nel Padre Nostro, e sulla domanda che ognuno vorrebbe evitare: chi, in realtà, non voglio lasciare andare.

Warum fällt es uns so leicht, um Vergebung zu bitten, und so schwer, sie selbst zu schenken? Diese Folge führt vom uralten Recht der Rache bis zum Evangelium, das dieses Recht völlig umkehrt. Über den Preis der Barmherzigkeit, darüber, was wir im Vaterunser eigentlich sagen, und über die Frage, der jeder am liebsten ausweichen würde: Wen will ich eigentlich nicht loslassen?

Dlaczego tak łatwo prosimy o przebaczenie, a tak trudno je dajemy? Ten odcinek prowadzi od starożytnego prawa zemsty aż do Ewangelii, która to prawo całkowicie odwraca. O cenie miłosierdzia, o tym, co naprawdę mówimy w modlitwie Ojcze nasz, i o pytaniu, które każdy wolałby ominąć: kogo tak naprawdę nie chcę puścić wolno.

Защо ни е толкова лесно да молим за прошка, а толкова трудно да я даваме? Този епизод преминава от древния закон на отмъщението до Евангелието, което напълно го обръща. За цената на милосърдието, за това какво всъщност казваме в молитвата Отче наш, и за въпроса, на който всеки би искал да избегне: кого всъщност не искам да пусна.

Die Personen des geweihten Lebens geloben Gott bei ihrer ersten Profess die drei evangelischen Räte, die traditionell als Gelübde bekannt sind, d.h. ein Leben des Gehorsams, der Armut und der Keuschheit. Die Ordensleute der Kapuziner und Franziskaner tragen die Zeichen dieser drei Gelübde in Form von drei Knoten auf einer weißen Kordel, mit der sie ihren Habit um die Hüften gürten. Von den drei Gelübden scheint den meisten Menschen das Gelübde der Keuschheit am schwierigsten einzuhalten zu sein, da es eine freiwillige Ablehnung der Ehe bedeutet. 
Das Gelübde des Gehorsams hingegen ist das schwierigste der drei Gelübde, denn es verlangt, den eigenen Willen zugunsten des Willens eines Vorgesetzten aufzugeben, der es nicht immer besser weiß. Und genau darum geht es bei der Selbstverleugnung, dem Tragen des Kreuzes und der Nachfolge Christi.
Und was ist das Schwierigste an dem universellen Gesetz des Evangeliums Jesu, das auf dem Gesetz der Gottes- und Nächstenliebe beruht? Darüber sprechen wir in unserem heutigen Podcast.

Osoby konsekrowane podczas składania pierwszej profesji, ślubują Bogu trzy Rady Ewangeliczne nazywane tradycyjnie ślubami, czyli życie w posłuszeństwie, w ubóstwie i w czystości. Zakony franciszkańskie noszą znaki tych trzech ślubów w postaci trzech węzłów na białym sznurze, którym przepasają swój habit na biodrach. Większości ludzi wydaje się, ze z tych trzech ślubów najtrudniej jest zachować ślub czystości, ponieważ jest on dobrowolna odmowa małżeństwa. 
Tymczasem najtrudniejszym ze wszystkich trzech ślubów jest ślub posłuszeństwa, bo wymaga on zrezygnowania ze swojej woli na korzyść woli przełożonego, który nie zawsze wie lepiej. I na tym właśnie polega zaparcie się samego siebie i noszenie swojego krzyża i naśladowanie Chrystusa.
A co jest najtrudniejsze w powszechnym prawie Jezusowej Ewangelii opartej na prawie miłości Boga i bliźniego? O tym w dzisiejszym podkaście.

Посветените лица, когато правят първото си изповедание, се обричат на Бога на трите евангелски съвета, традиционно известни като обети, т.е. на живот в послушание, бедност и целомъдрие. Францисканските ордени носят знаците на тези три обета под формата на три възела на бяла връв, с която препасват хабитута си на бедрата. На повечето хора им се струва, че от трите обета обетът за целомъдрие е най-труден за спазване, защото представлява доброволен отказ от брака. 
В същото време най-труден от трите обета е обетът за послушание, защото изисква отказ от собствената воля в полза на волята на началника, който невинаги знае по-добре. А именно в това се състои самоотричането, носенето на кръста и следването на Христос.
А кое е най-трудното нещо в универсалния закон на Евангелието на Исус, основан на закона за любовта към Бога и ближния? Именно това обсъждаме в днешния подкаст. Каня ви да се присъедините към нас.

Kann man zu Gott „Ja“ sagen und es später bereuen, wenn man entdeckt, was dieses „Ja“ kostet?Der Prophet Jeremia spricht von einem Ja zu Gott, das ihn direkt in Leid, Einsamkeit und Ablehnung führt.Petrus hingegen will Jesus vor dem Leiden bewahren – und genau in diesem Moment hört er von ihm einen der schockierendsten Sätze des Evangeliums: „Geh weg von mir, Satan!“Warum spricht Jesus so hart zu einem Menschen, der doch nur Gutes will?Und was hat Petrus mit Satan gemeinsam?In dieser Folge des Podcasts „Ja, yhm“ schaue ich darauf, was mit einem Menschen geschieht, wenn seine eigene Vorstellung vom Guten mit dem Weg Gottes zu kollidieren beginnt.Denn manchmal liegt das Problem nicht darin, dass wir Gott nicht hören wollen.Das Problem kann darin liegen, dass wir ihm zuhören wollen – aber nur unter der Bedingung, dass sein Plan so aussieht, wie wir ihn uns vorstellen.Jeremia zeigt den Preis der Treue.Petrus zeigt die Gefahr einer guten Absicht.Und das Evangelium stellt eine Frage, der man nicht leicht ausweichen kann:Bin ich bereit, auch dann zu Gott „Ja“ zu sagen, wenn ich inzwischen weiß, wie viel mich dieses „Ja“ kosten wird?

Czy można powiedzieć Bogu „tak”, a potem żałować, kiedy odkryje się cenę tego „tak”?Prorok Jeremiasz mówi o zgodzie na Boga, która prowadzi go wprost w cierpienie, samotność i odrzucenie.Piotr chce natomiast ochronić Jezusa przed cierpieniem – i właśnie wtedy słyszy od Niego jedno z najbardziej szokujących zdań Ewangelii: „Zejdź Mi z oczu, szatanie”.Dlaczego Jezus mówi tak ostro do człowieka, który przecież chce dobrze?I co ma wspólnego Piotr z Szatanem?W tym odcinku podcastu „Ja, yhm” przyglądam się temu, co dzieje się z człowiekiem, kiedy jego własna wizja dobra zaczyna zderzać się z Bożą drogą.Bo czasem problemem nie jest to, że nie chcemy Boga słuchać.Problemem może być to, że chcemy Go słuchać – ale tylko pod warunkiem, że Jego plan będzie wyglądał tak, jak my go sobie wyobrażamy.Jeremiasz pokazuje cenę wierności.Piotr pokazuje niebezpieczeństwo dobrej intencji.A Ewangelia stawia pytanie, którego nie da się łatwo ominąć:czy jestem gotów powiedzieć Bogu „tak” również wtedy, kiedy już wiem, ile to „tak” będzie mnie kosztowało?

Може ли да кажеш на Бога „да“, а после да съжаляваш, когато откриеш цената на това „да“?Пророк Йеремия говори за съгласието с Бога, което го води направо към страдание, самота и отхвърляне.А Петър иска да предпази Исус от страданието – и точно тогава чува от Него една от най-шокиращите думи в Евангелието: „Махни се от Мен, сатана!“Защо Исус говори толкова остро на човек, който всъщност иска да направи добро?И какво общо има Петър със Сатана?В този епизод на подкаста „Ja, yhm“ разглеждам какво се случва с човека, когато собствената му представа за доброто започне да се сблъсква с Божия път.Защото понякога проблемът не е, че не искаме да слушаме Бога.Проблемът може да бъде, че искаме да Го слушаме – но само при условие, че Неговият план изглежда така, както ние си го представяме.Йеремия показва цената на верността.Петър показва опасността от доброто намерение.А Евангелието поставя въпрос, от който не е лесно да избягаме:Готов ли съм да кажа „да“ на Бога и тогава, когато вече знам колко ще ми струва това „да“?