„Ja yhm” – the world as I see it

In der heutigen Folge hören wir die starke Stimme des Propheten Amos und das Gleichnis Jesu vom Reichen und vom Lazarus. Amos warnt vor der Gleichgültigkeit derer, die im Luxus leben und sich nicht um die Gemeinschaft kümmern. Jesus zeigt die Konsequenzen derselben Sünde – des Reichen, der den Armen vor seiner Tür nicht sieht.
 
Ich betrachte diese Worte aus meiner Perspektive – in den österreichischen Alpen, im Stanzertal. Höhe kann eine Illusion sein: man kann hoch wohnen und geistlich doch sehr tief sein. Deshalb ist dieses Wort heute aktueller denn je.
 
Ich teile auch meine Erfahrung aus Indonesien, wo die Reicheren sich nicht in ihrer eigenen Welt verschließen, sondern teilen, was sie haben, und so die Gemeinschaft aufbauen – sogar indem sie den Bau neuer Kirchen mit zinslosen Darlehen unterstützen. Das ist eine ganz andere Logik des Reichtums: ohne Mauern und Spaltungen, dafür mit Brüderlichkeit.
 
Baut unser Reichtum noch Gemeinschaft – oder trennt er nur?
Sehen wir unsere „Lazare“ an unseren Türen?
Reicht uns das Wort, das wir schon erhalten haben, um Augen und Herzen zu öffnen?

W dzisiejszym odcinku spotykamy się z mocnym głosem proroka Amosa i z przypowieścią Jezusa o bogaczu i Łazarzu. Amos przestrzega przed obojętnością tych, którzy żyją w luksusie, a nie troszczą się o los wspólnoty. Jezus pokazuje konsekwencje tego samego grzechu – bogacza, który nie zauważył biedaka leżącego u jego bramy.
 
Zatrzymuję się nad tymi słowami, patrząc z mojej perspektywy – z austriackich Alp, w dolinie Stanzertal. Wysokość może być złudzeniem: można mieszkać wysoko, a duchowo być bardzo nisko. Dlatego to Słowo staje się dziś jeszcze bardziej aktualne.
 
Dzielę się też doświadczeniem z Indonezji, gdzie bogatsi nie zamykają się w świecie własnego luksusu, lecz dzielą się tym, co mają, budując wspólnotę – nawet wspierając budowę nowych kościołów bezinteresowną pomocą. To zupełnie inna logika bogactwa, w której nie ma muru i podziału, ale jest braterstwo.
 
Czy bogactwo w naszym życiu buduje, czy dzieli?
Czy widzimy swoich „Łazarzy” leżących przy naszych bramach?
Czy Słowo, które już otrzymaliśmy, wystarczy nam, by otworzyć oczy i serca?
 
Zapraszam do słuchania – brat Krzysztof Kurzok, kapucyn.

В днешния епизод чуваме силния глас на пророк Амос и притчата на Исус за богаташа и Лазар. Амос предупреждава срещу безразличието на онези, които живеят в лукс, без да се грижат за общността. Исус показва последиците от същия грях – богаташа, който не забелязва бедняка до своята порта.
 
Размишлявам над тези думи от моята перспектива – в австрийските Алпи, в долината Щанцертал. Височината може да бъде илюзия: можеш да живееш високо, а духовно да си много ниско. Затова това слово е още по-актуално днес.
 
Споделям и опита си от Индонезия, където по-богатите не се затварят в света на собствения лукс, а споделят това, което имат, изграждайки общността – дори подпомагайки строежа на нови църкви с безлихвена помощ. Това е съвсем различна логика на богатството, в която няма стени и разделения, а има братство.
 
Дали богатството в нашия живот изгражда или разделя?
Забелязваме ли своите „Лазари“ до нашите врати?
Ще ни стигне ли Словото, което вече сме получили, за да отворим очите и сърцата си?

Perché Gesù critica così spesso i ricchi e la ricchezza? È davvero contro di loro? I patriarchi – Abramo, Giacobbe, Giuseppe, Davide – erano ricchi, e la Bibbia presenta i loro beni come segno della benedizione di Dio.
 
In questo episodio fra Krzysztof Kurzok OFMCap, cappuccino delle Alpi austriache (Stanzertal), ci guida dall’Antico Testamento attraverso il profeta Amos – che già 2800 anni fa denunciava l’avidità, l’ingiustizia e una religiosità senza cuore – fino a Gesù, che dice: „Non potete servire Dio e la ricchezza.“
 
Non i soldi sono il problema, ma il cuore. I patriarchi potevano essere ricchi e liberi, perché il loro tesoro era in Dio. Amos e Gesù avvertono: se il cuore appartiene al denaro, l’uomo resta vuoto – anche se possiede tutto il mondo.
 
Un episodio sulla scelta che non possiamo evitare: Chi è davvero il mio Signore?
 
📌 Nuovi episodi sempre nella notte tra venerdì e sabato. Ascoltate e lasciatevi provocare alla riflessione!

Warum kritisiert Jesus so oft die Reichen und den Reichtum? Ist er wirklich gegen sie? Die Patriarchen – Abraham, Jakob, Josef, David – waren doch alle wohlhabend, und die Bibel zeigt ihren Besitz als Zeichen des Segens Gottes.
 
In dieser Folge führt uns Bruder Krzysztof Kurzok OFMCap, Kapuziner aus den österreichischen Alpen (Stanzertal), vom Alten Testament über den Propheten Amos – der schon vor 2800 Jahren Habgier, Ungerechtigkeit und eine Religion ohne Herz anprangerte – bis hin zu Jesus, der sagt: „Ihr könnt nicht Gott dienen und dem Mammon.“
 
Nicht das Geld ist das Problem, sondern das Herz. Die Patriarchen konnten reich und dennoch frei sein, weil ihr Schatz in Gott war. Amos und Jesus warnen: Wenn das Herz dem Mammon gehört, bleibt der Mensch leer – auch wenn er die ganze Welt besitzt.
 
Eine Episode über die Entscheidung, die wir nicht umgehen können: Wer ist wirklich mein Herr?
 
📌 Neue Folgen immer in der Nacht von Freitag auf Samstag. Hören Sie rein und lassen Sie sich zum Nachdenken einladen!

 
Nie można dwom panom służyć
Dlaczego Jezus tak często krytykuje bogatych i bogactwo? Czy naprawdę jest przeciwko nim? Przecież patriarchowie – Abraham, Jakub, Józef, Dawid – wszyscy byli zamożni, a ich majątek Biblia przedstawia jako znak Bożego błogosławieństwa.
 
W tym odcinku brat Krzysztof Kurzok OFMCap, kapucyn z austriackich Alp (Stanzertal), prowadzi nas od Starego Testamentu, przez proroka Amosa – który 2800 lat temu piętnował chciwość, niesprawiedliwość i religijność bez serca – aż do Jezusa, który powtarza: „Nie możecie służyć Bogu i mamonie”.
 
To nie pieniądze są problemem, ale serce. Patriarchowie potrafili być bogaci i wolni, bo ich skarb był w Bogu. Amos i Jezus ostrzegają, że jeśli serce odda się mamonie, człowiek stanie się pusty – choćby posiadał cały świat.
 
To odcinek o wyborze, którego nie można uniknąć: kto jest naprawdę moim Panem?
 
📌 Nowe odcinki zawsze w nocy z piątku na sobotę. Zapraszam do słuchania i refleksji!

Не може да се служи на двама господариЗащо Исус толкова често критикува богатите и богатството? Наистина ли е против тях? Патриарсите – Авраам, Яков, Йосиф, Давид – всички бяха заможни, а Библията представя техните богатства като знак на Божието благословение.
В този епизод брат Кшиштоф Куржок OFMCap, капуцин от Австрийските Алпи (Щанцертал), ни води от Стария Завет през пророк Амос – който още преди 2800 години изобличаваше алчността, несправедливостта и религиозността без сърце – до Исус, който казва: „Не можете да служите на Бога и на мамона.“
Не парите са проблемът, а сърцето. Патриарсите можеха да бъдат богати и все пак свободни, защото техният съкровищe беше в Бога. Амос и Исус предупреждават: ако сърцето се отдаде на мамона, човек остава празен – дори и да притежава целия свят.
Епизод за избора, който не можем да избегнем: Кой е наистина моят Господ?
 
📌 Нови епизоди винаги в нощта от петък срещу събота. Слушайте и размишлявайте заедно с нас!

Guardare per vivere
Serpenti nel deserto, un segno di bronzo innalzato su un palo e un popolo che deve guardare per sopravvivere. La strana storia del Libro dei Numeri diventa la chiave per comprendere le parole di Gesù nel Vangelo di Giovanni: «Dio ha tanto amato il mondo…»
In questo episodio mi chiedo: cosa significa che ognuno è invitato alla salvezza? Come distinguere il segno dalla realtà, per non adorare Nehushtan al posto di Dio? E perché lo sguardo di fede al Gesù crocifisso dona la vita eterna?
È un racconto del paradosso: il veleno diventa medicina, e la croce – segno di un amore che non condanna, ma salva.

Schau hin, um zu leben
Schlangen in der Wüste, ein ehernes Zeichen an einer Stange und ein Volk, das hinschauen muss, um zu überleben. Die seltsame Geschichte aus dem Buch Numeri wird zum Schlüssel, um die Worte Jesu im Johannesevangelium zu verstehen: „Denn so sehr hat Gott die Welt geliebt …“
In dieser Folge frage ich: Was bedeutet es, dass jeder zum Heil eingeladen ist? Wie unterscheiden wir das Zeichen von der Wirklichkeit, damit wir nicht Nehuschtan anbeten statt Gott? Und warum schenkt der Blick des Glaubens auf den gekreuzigten Jesus das ewige Leben?
Es ist eine Erzählung vom Paradox: Gift wird zur Medizin, und das Kreuz – zum Zeichen der Liebe, die nicht verurteilt, sondern rettet.

Spojrzeć, aby żyć
Węże na pustyni, miedziany znak na palu i lud, który musi spojrzeć, by przeżyć. Dziwna historia z Księgi Liczb staje się kluczem do zrozumienia słów Jezusa z Ewangelii Jana: „Tak bowiem Bóg umiłował świat…”
W tym odcinku pytam: co to znaczy, że każdy jest zaproszony do zbawienia? Jak odróżnić znak od rzeczywistości, by nie czcić Nehusztana zamiast Boga? I dlaczego spojrzenie wiary na Jezusa ukrzyżowanego daje życie wieczne?
To opowieść o paradoksie: trucizna staje się lekarstwem, a krzyż – znakiem miłości, która nie potępia, ale ratuje.