„Ja yhm” – the world as I see it

5 Niedziela WIelkiego Postu - Umieranie, aby żyć

W tym podcaście zabieramy naszych słuchaczy w głęboką refleksję dotyczącą jednej z najpopularniejszych antynomii Jezusa. Podkreślamy, jak Jezus, Mistrz antynomii, używał tej formy dialogu, aby zmusić swoich słuchaczy do zastanowienia się i zagłębienia w temat.
Zaczynamy od antynomii postawionej przez Jezusa. Ta antynomia działa jako wprowadzenie do przypowieści Jezusa o ziarnie pszenicy, które musi umrzeć, aby przynieść owoc. Omówienie antynomicznej nauki zaprowadziło nas na fascynującą drogę badania życia i nauk Jezusa.
Wciąż korzystając z tej unikalnej metody nauczania, ta przypowieść jest skierowana do każdego z nas jako uczniów Chrystusa i ma na celu uświadomienie nam, że nasza misja jako Jego uczniowie, nie polega na skupianiu się na sobie, ale patrzeniu poza horyzont naszego ziemskiego życia.
Pod koniec tego odcinka, zachęcamy naszych słuchaczy do podjęcia odważnej decyzji oddania swojego życia dla Ewangelii. Nawołujemy do duszpasterstwa, a nie do kompromisu ze złem, jako drogi do wiecznego życia w Królestwie Niebieskim.
Podcast ten jest zarazem inspirujący, jak i prowokujący do refleksji, stanowi odważne wezwanie do poświęcenia życia dla prawdy Ewangelii.

5 Великопостна Неделя

"
В един от първите ни уроци по логика лекторът ни зададе въпрос: В едно село определен бръснар е поставил табела с думите "Бръсна само тези, които не се бръснат сами". Може ли тогава бръснарят да се обръсне сам? Никой от нас не отговори правилно, защото такъв отговор няма. Това е логически невярно изречение и се нарича "антиномия". Табелата с такъв надпис е имала за цел не само да информира минувачите за услугите на салона, но и да ги накара да влязат вътре. Антиномията, като езикова форма, има за цел да накара човек да се замисли и да навлезе по-дълбоко в темата, която засяга. Майстор на такива антиномии е именно Исус. Днес в Евангелието чуваме една от най-известните антиномии на Исус. Но ще ви разкажа повече в днешния подкаст.

4 Fastensonntag

"Gott ist ein gerechter Richter, der für das Böse straft und für das Gute belohnt."
Dieser Satz wurde als Wahrheit des Glaubens, die wir im Katechismus schon im ersten Jahr der Grundschule in Polen lernen, gelehrt. Das ist einer der Sätze, die bis heute von sehr vielen Polen gepredigt werden. Das heißt, alle, die die Zeit der Katechese nicht in der Schule, sondern in katechetischen Räumen in der Kirche erlebt haben. Heutzutage heizt diese Glaubenswahrheit die Diskussionen zwischen traditionalistischen Katholiken und so genannten progressiven Katholiken an. So viel zum polnischen Katechismus, von dem ich nicht sage, dass er schlecht oder gut ist. Und was sagt Jesus über sich selbst und den Vater? Über die Wahrheiten des Glaubens, Gott und die Varianten des Katechismus spreche ich im heutigen Podcast, zu dem ich euch herzlich einlade.

4 Niedziela Wielkiego Postu - Czy Bóg Karze czy Wynagradza?

W najnowszym odcinku podcastu Ja yhm, Brat Krzysztof, polsko-austriacki kapucyn mieszkający w Innsbrucku, zgłębia potężną prawdę wiary powiązaną z teorią sprawiedliwości Bożej. Czy Bóg jest sędzią, który za złe karze, a za dobro wynagradza?
Brat Krzysztof szuka odpowiedzi na to pytanie, przeprowadzając osobiste refleksje na temat niektórych niedzielnych czytań oraz różnych koncepcji Boga, które zna od wczesnego dzieciństwa. Ten epizod wprowadza nas w dogłębne rozważania na temat naszej relacji z Bogiem, jak również zwraca uwagę na pewne podstawowe różnice między katolikami tradycjonalistami a katolikami postępowymi.
Podkreślając, że nasze wyobrażenia o Bogu jako sędzim mogły narodzić się z naszych własnych odczuć winy i strachu, Brat Krzysztof zaprasza nas do ponownego zastanowienia się nad miłością Boga, której dowodem jest dar Jego Syna. Nasuwa to pytanie: Czy sam fakt wierzenia w Jezusa, jako prawdziwym Mesjaszu, nie jest w sobie już nagrodą, dającą dostęp do życia wiecznego?
Podcast ten jest bezcennym zasobem dla każdego, kto szuka dogłębnego zrozumienia prawd wiary i chce pogłębić swą duchowość. Serdecznie zapraszamy do słuchania i refleksji.

4 Великопостна Неделя

"Бог справедлив съдия ли е, който наказва за зло и възнаграждава за добро?"
Това е истината на вярата, която научаваме от катехизиса още в първата година на началното училище. Едно от изреченията, които десетки милиони поляци палят и до днес. Тоест всички, които са преминали през времето на катехизиса стаи в църквата, а не в училище. В днешно време тази истина на вярата разпалва дискусиите между католиците традиционалисти и така наречените прогресивни католици. Толкова за полския катехизис, за който не казвам, че е лош или добър. А какво казва Исус за себе си и за Отца?

3 Fastensonntag

Beide Lesungen erzählen uns vom Bund, den Gott mit seinem Volk schließt. Dieser Bund wird auf der Grundlage des Gesetzes von Berit geschlossen, d.h. ein Vertrag zwischen dem Stärkeren und dem Schwächeren. In diesem Vertrag nimmt der Stärkere den Schwächeren unter seinen Schutz und steht für ihn ein. Der Schwächere schenkt dem Starken sein Vertrauen und passt sich entsprechend an. Das Zeichen des ersten Bundes zwischen dem auserwählten Volk und Gott ist der Dekalog oder die 10 Gebote, die Mose von Gott auf dem Berg in der Wüste Sinai empfängt.

3 Niedziela Wielkiego Postu

Czytania dzisiejszej niedzieli zabierają nas pod górę Synaj i w Ewangelii do świątyni jerozolimskiej. Do dwóch szczególnych miejsc, o których opowiem za chwile. Skąd wiec ten historyczny wstęp o Bułgarii? Mowa będzie dziś o świątyni. A chciałem wam powiedzieć, że 30 marca 1944r. na Sofiie spadły pierwsze i jedyne bomby z samolotów brytyjskich. Z ważniejszych budynków został zbombardowany tylko kościół sw. Józefa, konkatedra bułgarskich katolików. Nigdy nie powiedziano, dlaczego Anglicy bombardowali Sofie. Czy była to zemsta za współpracę z Hitlerem? Nie wiem, wiem jednak, ze świątynia w Sofii nie została odbudowana ani w 3 dni, jak mówi Jezus, ani przez 46 lat jak ta w Jerozolimie po powrocie z niewoli babilońskiej. Sofijscy katolicy czekali az 59 lat na pozwolenie odbudowy ich świątyni. Kamień węgielny poświecił sw. Jan Paweł II w czasie swojej wizyty w Bułgarii w 2002r. i zaraz po tym ruszyła budowa. 

3 Великопостна Неделя

Възстановяването на храма е това, което свързва София с днешните четива. Но литургията на словото за днешната неделя се фокусира върху нещо повече от храма, а именно върху видимия знак на Божието присъствие сред Неговия народ. Но този видим знак не е сграда, а Църква, съставена от живи човешки сърца, и именно за това ще стане дума в днешния подкаст.

Tabor i Abraham - 2 Niedziela Wielkiego Postu

Witajcie w Niedzielę: Podcast prowadzony przez Brata Krzysztofa, austriackiego kapucyna, przynoszący ciekawe rozważania na temat czytań niedzielnych. Podcast dostępny jest na serwerach streamingowych, takich jak Spotify, Apple, Google Podcast, TuneUp. Nowy episode jest publikowany każdą sobotę o 12.00. W najnowszym odcinku pokazujemy dwie historie z długą historią, mające wiele wspólnych cech, mimo różnicy czasowej prawie dwóch tysięcy lat. Skupiamy się na postaciach jedynych synów tego samego ojca - Izaaka i Jezusa. Opowiadania te łączy jedno pytanie: Czy to było konieczne?Kim jest ten ojciec, co ma ponad 2000 lat? Kim są ci synowie? Pierwszy z nich nazywa się Izaak, a drugi - Jezus. Odkrywamy, jakie są związki między tymi dwoma postaciami i dlaczego można powiedzieć, że są synami tego samego ojca. Musimy też zrozumieć, że Izaak nie jest własnością Abrahama, lecz darem Boga.Góra Tabor i przemienienie Jezusa skupiają naszą uwagę na żywym i prawdziwym Bogu. Dzięki temu apostołowie doświadczają niewidzialnego widzialnie. Lecz apostołowie marnują okazję bycia z Bogiem, idąc spać, zamiast korzystać z okazji, by modlić się z mistrzem.Zachęcamy do czytania Pisma Świętego i modlitwy w czasie Wielkiego Postu. Modlitwa to wejście na Tabor. Pustynia jest doświadczaniem wiary, a Tabor to zaproszenie do doświadczenia Boga i obecności Boga. Zapraszamy do modlitwy pragnienia Boga, nie modlitwy o coś, za kogoś, lecz modlitwy pragnienia bycia z Bogiem.

2 Fastensonntag

Interessante Geschichten werden uns von der Kirche für den 2. Fastensonntag angeboten. Obwohl die beiden Geschichten fast 2000 Jahre voneinander entfernt sind, haben sie viel gemeinsam. Die Hauptpersonen in beiden Geschichten sind die einzigen Söhne desselben Vaters. Sie haben richtig gehört. Einer der Söhne lebt etwa 1800 Jahre vor der Geburt Christi, ist etwa 37 Jahre alt und ist das einzige Kind seines Vaters. Die zweite Geschichte, die im Evangelium aufgezeichnet ist, spielt 1800 Jahre später, etwa 37 Jahre nach der Geburt Christi, und der Protagonist dieser Geschichte ist ebenfalls der einzige Sohn, und der Vater ist dieselbe Person. Um die Sache noch interessanter zu machen, geht es in beiden Geschichten um die gleiche Frage: War das notwendig? Mehr dazu im heutigen Podcast, zu dem ich euch herzlich einlade.